02/15/2013

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Porque la mala ciencia es como la mala religión‏ - Rupert Sheldrake En la religión y la ciencia, algunas personas son deshonestas, explotadores, incompetentes y exhiben otras fallas humanas. Yo he sido un científico durante más de 40 años, estudie en Cambridge y Harvard. He investigado y enseñado en la Universidad de Cambridge, fue un investigador de la Royal Society, y tengo más de 80 publicaciones en revistas revisadas por pares. Estoy totalmente a favor de la ciencia. Pero estoy cada vez más convencido de que el espíritu de la libre investigación está siendo reprimida dentro de la comunidad científica basada en el miedo de la conformidad. La ciencia institucional se está paralizando por dogmas y tabúes. Investigación está dando cada vez más rendimientos decrecientes. La Mala religión es arrogante, autosuficiente, dogmática e intolerante. Y también lo es la mala ciencia. Pero a diferencia de los fundamentalistas religiosos, los fundamentalistas científicos no se dan cuenta de que sus opiniones se basan en la fe. Ellos piensan que saben la verdad. Ellos creen que la ciencia ya ha resuelto los problemas fundamentales. Los detalles aún deben resolverse, pero, en principio, las respuestas son conocidas. La ciencia en su mejor momento es un método de mente abierta a la investigación, no es un sistema de creencias. Pero la "visión científica del mundo", basada en la filosofía materialista, es de enorme prestigio porque la ciencia ha tenido tanto éxito. Sus logros tocan nuestras vidas a través de tecnologías como computadoras, aviones, teléfonos celulares, Internet y la medicina moderna. Nuestro mundo intelectual se ha transformado a través de una inmensa expansión del conocimiento científico, bajo las partículas más microscópicas de la materia y hacia fuera en la inmensidad del espacio, con cientos de miles de millones de galaxias en un universo en constante expansión. La ciencia ha tenido éxito porque ha estado abierto a nuevos descubrimientos. Por el contrario, los materialistas comprometidos han hecho de la ciencia en una especie de religión. Ellos creen que no existe una realidad. La conciencia es un subproducto de la actividad física del cerebro. La materia es inconsciente. La naturaleza es mecánica. La evolución es sin propósito. Dios existe sólo como una idea en la mente humana, y por tanto en las cabezas humanas. Estas creencias materialistas se dan por sentadas por los científicos, no porque hayan pensado en ellas, sino porque no es así. Desviarse de ellos es una herejía, herejía y carreras daños. Desde el siglo 19, los materialistas han prometido que la ciencia eventualmente explicar todo en términos de la física y la química. La ciencia demuestra que los organismos vivos son máquinas complejas, la naturaleza es inútil, y las mentes no son más que la actividad cerebral. Los creyentes son sostenidos por la fe implícita que los descubrimientos científicos se justifican sus creencias. El filósofo de la ciencia Karl Popper llamó a esta postura "materialismo promisorio", ya que depende de la emisión de pagarés por descubrimientos aún no realizados. Muchas promesas se han publicado, pero redimidos pocos. El materialismo se enfrenta ahora a una crisis de...
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Teoria del Poder de Michel Foucault El Poder es la capacidad que tiene un determinado grupo de imponer su verdad como verdad para todos. 1-¿El hombre ha muerto? Vamos hacia el encuentro de Michel Foucault. Michel Foucault es la gran estrella del pensamiento francés que surge a mediados de la década del 60. Como gran estrella del pensamiento francés, también se presenta como el sucesor de Jean-Paul Sartre, que lo había sido en los finales de la década del 40, durante toda la década del 50. Y comienza aquí entonces, el Pensamiento Estructuralista. El Pensamiento Estructuralista, el puntapié inicial lo había dado Claude Lèvi Strauss, con dos obras fundamentales como "El pensamiento salvaje" y "Antropología estructural". Ninguno de los Estructuralistas va a estar satisfecho o contento cuando le digan "Estructuralista". Salvo quizás Levi Strauss, que núnca renegó de ese concepto. La aparición de Michel Foucault es una aparición espectacular, realmente. Y lo hace con un libro que tiene un enorme éxito, y que es "Las palabras y las cosas". "Las palabras y las cosas"... vamos a ir a lo que se dice: "Al grano". La fórmula que trae "Las palabras y las cosas", basándose un poco en Nietzsche , es "El hombre ha muerto". "El hombre ha muerto", frase que puede despertar nuestra curiosidad, indudablemente. Pero para eso la elabora Foucault, digamos, para despertar la curiosidad de los lectores y que lean su libro. Entonces, Michel Foucault es un seguidor de Nietzsche. Y de Nietzsche a través de la lectura que Heidegger hace de Nietzsche. Faucault dice que él leyó a Heidegger en 1951, y que tiene miles de páginas de Heidegger marcadas, señaladas, escritas en los márgenes, etc. La idea de la muerte del hombre es paralela a el concepto de Nietzsche de la muerte de dios. Si ha muerto dios, ahora muere el hombre. ¿En qué sentido muere el hombre? Esto es realmente complejo. Lo que se propone hacer Michel Foucault, lo que se propone hacer el Estructuralismo es -atención- salir del sujeto. Ese sujeto que Descartes, en 1637, pone ahí, en la centralidad, como punto de partida epistemológico único, el "Ego Cogito Ergo Sum", el "Yo pienso". Ese sujeto centralizado, ese sujeto que domina todo el conocimiento y toda la realidad, va a ser cuestionado por Foucault y va a decir: "El sujeto no está en el centro, ni domina la realidad". El sujeto, por el contrario, pertence a, lo que Foucault va ha llamar, "La trama histórica". Está en algún lugar de la trama histórica, pero no es un sujeto constituyente de la realidad sino que es un sujeto constituido por las relaciones de la estructura. O sea, lo que viene a hacer Foucault es, sacar el sujeto de la centralidad donde lo había puesto Descartes, y donde Foucault dice que lo mantuvo Sartre para ponerlo dentro de la estructura estructuralista, digamos así. Para ponerlo dentro de la estructura. Entonces, yo voy a decir un poco, desde ahora. Lo que hacen estos pensadores franceses es seguir a Heidegger. Lo que hace Heidegger...

David Huerta

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